有一位教授级的资深艺术家给我发来信息，劝说我去某美术学院“补血”，学学造型和色彩。 我真做不到“中国式”的那种伟大的谦虚。 我回他说，我不是小看他们，要凤凰去补鸡血，这立马身体会出问题。 要凤凰去打鸡血，这能兴奋得起来吗？中国式的美术教育，最强调的就是造型，和素描。我有个老乡著名美术教育家，他一辈子都在追求造型，最后他的艺术也就结束在造型那里。 好奇怪，中国的美术教育也就在造型那里建起了一座宫殿，让教育和被教育者同时都入了这座神圣而不可逾越的宫殿，最后这座宫殿成了埋葬学术创造力的坟墓！ 今天有人传来老树先生的诗配画这一类。这类画的趣味性很高，赏之确能让人心得到闲适。 说实话，在中国的艺术环境下能达到这样的“创造性”已经很不容易。 话又得说回来，这也是走不出中国式的文化思维的一种方式，如果把名冠高一点，这类画可称作“当代文人画”，将来老树的名字与画也许可以载入中国的当代美术史，因为他在拘守的一面，也表现了一息自由，这已经是非常了不起。当然，老树的画要进入&ld...

一个优秀的画家，最重要的是他能在画面中创造欢乐的气氛，让大美夺人眼目。 既是“艺术”就不能显丑，以丑为美的说法，只能是强词夺理。 通常人们理解中的丑，其实应解读为冷美、凄美、悲美、残美等等。 画风与文风有相类之处，批判文章和凄美的画都是唤起人们对丑恶的批判，以图唤醒社会的良知。 受“85”新潮影响的艺术群体，这批人大都以凄美入笔，创作变异的人物躯体和面部表情，以表现对现状的不满而达到对社会黑暗面的讽刺和批判。 从创新的角度来解读，其实这批人并没有重大突破，对“变形人物”的异样心理描绘，西方现代人物画代表毕加索，已开独特表现手法之先河。 中国数千年传统绘画，只重技法不重文化更不重思想，因而对审美的要求只停留在“图像”，对图像以外的文化延伸，诸如，情景，气象，意韵等大都读不懂。 中国人常常安于现状，对合理的诉求也不敢越雷池半步，这种“社会基因”自然也折射到文化群体。西方人不同，表达自由和创新，成了整个社会生命中的动力。 意大利文艺复兴前，整个社会渴求变...

刘佑局 昨晚，有一位教授级的资深艺术家给我发来信息，劝说我去某美术学院“补血”，学学造型和色彩。我真做不到“中国式”的那种伟大的谦虚。我回他说，我不是小看他们，要凤凰去补鸡血，这立马身体会出问题。要凤凰去打鸡血，这能兴奋得起来吗？ 中国式的美术教育，最强调的就是造型，和素描。我有个老乡叫杨之光，他一   辈子都在追求造型，最后他的艺术也就结束在造型那里。好奇怪，中国的美术教育也就在造型那里建起了一座宫殿，让教育和被教育者同时都入了这座神圣而不可逾越的宫殿，最后这座宫殿成了埋葬学术创造力的坟墓！ 今天有人传来老树先生的诗配画这一类。这类画的趣味性很高，赏之确能让人心得到闲适。说实话，在中国的艺术环境下能达到这样的“创造性”已经很不容易。话又得说回来，这也是走不出中国式的文化思维的一种方式，如果把名冠高一点，这类画可称作“当代文人画”，将来老树的名字与画也许可以载入中国的当代美术史，因为他在拘守的一面，也表现了一息自由，这已经是非常了不起。当然，老...

做学问有两种，有一种往死里做，有一种往活里做；有一种往阴里做，有一种往阳里做；有一种往左里做，有一种往右里做；有一种往鬼里做；有一种往人里做。凡此种种，不一而足！   这两种学问无疑是对立的，是水火不相容的。这里面涉及到人生观、社会观、价值观在对抗中生存，这也涉及到是真理适应社会，还是社会适应真理下的不同角度。这也涉及到社会不同制度，不同环境下的自我选择。真理听起来很刺耳，很寒冷，但她可以净化心灵、净化生活环境。谎言听起来很甜美，很舒心，很温暖，但它可能会障人耳目，腐蚀人性，涵养罪恶。两种理论都有其代表性的人物，所以才造成了社会不同的组合方式，不同的价值取舍，不同的东西两方。真理是苦涩的，谎言是甜蜜的，真理要人自律，完善人的性格，谎言要人性放纵，扩大人生的贪欲与野蛮，真理要权力收束，谎言要权力放大。凡此种种亦凡此种种。在现实社会，谎言很强大，真理反而变得渺小。真理无法穿透谎言的主要原因，因为在谎言的掩盖下，一些人可运用“谎言”这个武器，把自己武装到牙齿，谎言成了取舍利益的社会...

【引子－元宇宙时代到来，走到穷途末路的当代艺术，必然被全新的视觉观念所代替。那就是，元宇宙艺术必将出现。】   现代人类的下一场网络风暴，将以一个全新的虚拟世界，呈现在每一个人面前。不管价值的审美共识被当下分解的如何支离破碎，在虚拟的“生命气场”里，将以巨大的磁力进行全面的审美复合。元宇宙时代的科学与文化，必将让全人类乘上“现代文明”这艘不可逆转的历史巨轮。从春秋乱世，到现代“烂世”，人类终将觉醒，规范现代科学轨道，规范社会的自我调节秩序，规范人类个体的道德行为，已经到了“自救”的关健时刻。人类对现实世界的不满，必然要到虚拟世界去寻找解脱，这就是“元宇宙”出现在现代人面前的必然结果。“元宇宙”时代的到来，人们必须要有全新的观念，才能跟上这个美好的“虚拟世界”。要不你必然会被这个“虚拟的世界”所淘汰！居于极度的危机意识，近年来我就对如何构建元宇宙艺术进行自我启蒙。   当代艺术的全面滑坡，是抽象艺术的最后宿...

1，墨象新花－以鲜艳的花簇为中点，以题写作为引首与边款。更显出中西合璧的艺术创新精神，整幅作品表现了含古开元的新意象。   2，敦煌印象－敦煌壁画甚称中国数千年绘画艺术中的瑰宝与灵魂。巜敦煌印象》通过对“敦煌意境”的精神探索，体现了中国绘画艺术的时代精神。   3，五彩缤纷－这是一幅超现实主义的绘画体验，在隐若的图景中，让色彩占领主视觉。作者以透视法，让一种隐藏的幻象物体，通过艺术情感的调节，而凸显出来。   4，日出－这是一幅接近印象派风格的作品，她借莫奈《日出》之名意，却在图景布局与手法上都完全与“日出”迥异。此幅作品的画面，在五彩晚霞的妆点下，更显出冮山如画的娇美景色。   5，抽象之后－波洛克行动主义绘画的出现，可以说把抽象主义绘画推向了高峰，同时也是抽象绘画激情的终结。此后，在世界范围内引发了多维艺术的当代探索，《抽象之后》的幻象主义绘画，就是要从“多元主义”的当代艺术中，回归到“未来主义”绘画的精神本体之中。   6，红色基因－表现...

  陆：刘先生好！昨天看了赤负先生和您的对话感触颇深，您在“另一条艺术线路”上的突破与成功，给人留下了许多可资思考的东西，您曾在佛罗伦萨美术学院的展览和讲授，特别是佛罗伦萨美术学院大师俱乐部召开您作品研讨会,在欧洲欣起了“幻象主义绘画”的热解读。在欧洲文艺复兴的圣地为您举办这一系列高规格的学术活动，不知能否给您带来怎样的启示。     刘：对欧洲文艺复兴解读，我认为它的本质不仅仅是“文化复兴”，更重要的是“思想复兴”，“新思想”给“旧制度”带来的巨大破坏和冲击，彻底激活了后来的西方式的文明制度。这里面“情怀资本”发生了不可低估的伟大作用，如果没有但丁家族“情怀资本”的投入，为文艺复兴运动提供了极其充足的物质基础，从而带动了一大批思想和文化的“先行者”投入到这场轰轰烈烈的“文艺复兴运动，“情怀资本”的伟大引擎，从而激活了“文化思想”空前活跃。但丁家族的“情怀资本&rd...

陆：刘先生好！昨天看了赤负先生和您的对话感触颇深，您在“另一条艺术线路”上的突破与成功，给人留下了许多可以思考的东西，您曾在佛罗伦萨美术学院的展览和讲授，特别是佛罗伦萨美术学院大师俱乐部召开您作品研讨会,在欧洲欣起了“幻象主义绘画”的热解读。在欧洲文艺复兴的圣地为您举办这一系列高规格的学术活动，不知能否给您带来怎样的启示。   刘：对欧洲文艺复兴解读，我认为它的本质不仅仅是“文化复兴”，更重要的是“思想复兴”，“新思想”给“旧制度”带来的巨大破坏和冲击，彻底激活了后来的西方式的开明文化制度。这里面“情怀资本”发生了不可低估的伟大作用，如果没有但丁家族“情怀资本”的投入，为文艺复兴运动提供了极其充足的物质基础，从而带动了一大批思想和文化的“先行者”投入到这场轰轰烈烈的“文艺复兴运动，“情怀资本”的伟大引擎，从而激活了“文化思想”空前活跃的伟大装置。但丁家族的“情怀资本&rd...